【环球快播报】古时候的突厥是现今的什么民族？是不是中国的？

有 关于突厥是什么民族方面的知识，小编在此整里出来，给大家作为参考，下面就详细的介绍一下关于突厥是什么民族的相关内容。

(资料图片仅供参考)

突厥是什么民族

突厥是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族。突厥源流说法诸多，莫能统一。公元540年，突厥这个词始见于中国史册。550年，突厥破铁勒。公元552年，突厥部落建立汗国，次年灭柔然，次年统一铁勒以及整个漠北地区，逐渐统一大兴安岭到咸海之间的土地。583年，东西突厥以阿尔泰山为界分立。唐初，东西突厥灭亡于唐，高宗末东突厥复国。743年，回纥部起兵反抗突厥，于745年灭突厥，东突厥诸部或者在战争中消亡，或者融入回纥，或者南下中原，受到唐朝招抚。唐朝灭西突厥以后，西突厥的突骑施、乌古斯、葛逻禄、钦察、卡拉吉、样磨、处月等部落也活跃于中亚与西域地区。突骑施在防止阿拉伯帝国在中亚的扩张起了重大作用，葛逻禄则在唐末以后的中亚历史中扮演重要角色，喀喇汗王朝就是葛逻禄联合西迁的回鹘部落建立的。现代的突厥也可以指突厥语民族，突厥语民族是今中亚和西亚的主要民系之一。今“突厥”并不是一个民族，而是语言属于突厥语族的各个民族的统称。突厥语族大多受突厥人统治过的民族以及突厥化的其他民族以及部分古代突厥人的后裔，主要民族有土克曼人、乌兹别克人、哈萨克人、维吾尔人、吉尔吉斯人、鞑靼人、雅库特人、阿塞拜疆人等。其范围西到西亚，东到中国的新疆。突厥语族的人口不到2亿。突厥语早在西周穆王时期以音译的形式出现于中国古代文献中。

突厥是个什么民族？是不是中国的？

突厥是中国古代民族。突厥是中亚民族的主要成份之一。现在全球约有1.3亿操突厥语族语言的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人的分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆，遍布十多个国家和地区。突厥的英文单词即为Turkey，与土耳其相同，现代一般认为土耳其人为突厥人的后裔。维吾尔族本回答被网友采纳

古代中国的匈奴和突厥是现在的哪个民族？

现在已没有匈奴和突厥这两个民族了。

在中国，匈奴虽然还留有汉化的名字，但只知道他们是中国人。早年匈牙利有些人申请为匈奴族，但是被政府否决了。

而现代所说的突厥族也并不是一个民族，是对突厥语民族的一种不规范称呼，包括所有语言为突厥语族的民族。大多是历史上受突厥人统治或者突厥化的其他民族。

扩展资料：

1、匈奴族

匈奴族是我国历史上与中原民族在“和”“战”关系方面呈现较早的少数民族之一，他们曾游牧与蒙古高原一带，战国时趋于强大。秦始皇时曾派蒙恬北击过匈奴，筑长城。

两汉时期的昭君出塞，飞将军李广的故事就反映的是与匈奴关系的史实。秦汉时一部分西迁至欧洲，后与当地土著居民融合成为现代匈牙利的先民；一部分内迁，南北朝时建立过前赵、夏、北凉等政权，逐步与汉族及少数民族融合。

所以，南北朝以后史册不再有匈奴之名。

2、突厥族

突厥族在6世纪游牧于阿尔泰山一带，后强大控制了东至辽海，西达西海（里海）的广大地区。隋时分裂为东西两部，唐时东突厥不断南下，唐太宗派兵进攻，俘其首领颉利可汗，设置都护府。

东突厥后逐渐汉化，西突厥一部分被唐攻灭，一部分又迁到西亚，建立了强大的奥斯曼帝国。现在土耳其人主要是西突厥的后裔。

古代所说的＂突厥＂是哪个民族？

突厥是中亚民族的主要成份之一。现在全球约有1.3亿操突厥语族语言的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人的分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆，遍布十多个国家和地区。突厥是中国古代民族。先世源出于丁灵、铁勒。南北朝时铁勒原住在叶尼塞河上游，后南迁高昌的北山(今新疆博格多山)。突厥是铁勒的一部，以狼为图腾。5世纪中叶被柔然征服，徙于金山南麓(今阿尔泰山)。因金山形似战盔「兜鍪」，俗称突厥，因以名其部落。以善锻铁被柔然称为「锻奴」。6世纪时突厥首领阿史那土门遣使向西魏献方物。546年合并铁勒部5万馀落(户)，势力逐渐强盛。552年又大败柔然，以漠北为中心在鄂尔浑河流域建立突厥奴隶制政权。最盛时疆域东至辽海(辽河上游)，西濒西海(今海)，北至北海(今贝加尔湖)，南临阿姆河南。「可汗」为最高首领，其子弟称「特勤」，将领称「设」。分辖地为「突利」(东部)、「达头」(西部)。可汗廷帐在东、西两部之间鄂尔浑河上游一带。汗国官制有28级。税法规定对普通牧民、黑民(战争中归附者)「徵发兵马、科税杂畜」。

古时候的突厥是现今的什么民族

中国境内已经没有了。突厥迁移到今阿拉伯区域，我觉得阿拉伯人昰突厥族的后裔。匈奴昰完全没了..

突厥是现存的哪个民族

突厥”一词因公元六世纪中叶至八世纪中叶的“突厥汗国”而出现在中国汉文史籍里。突厥汗国是以阿史那氏族为统治氏族的众多游牧部落联合体。组成该联合体的各部落使用的是一种相同或大体相同的语言。这种语言因之被称作突厥语。于是，汉文古籍上又把与他们出于同一族源，并且讲古代突厥语和若干突厥语方言的各游牧部落通称为突厥。这样，汉文古书上的“突厥”就有了狭义和广义的两个概念。但无论狭义或广义，“突厥”都不是某一个具体民族共同体的名称。如同著名学者巴托尔德曾经指出过的那样：突厥是随着大的部落联盟的形成而产生的，如果企图把“突厥”这一术语同某个部落联系在一起，那是徒劳的，因为各部落都有其他完全固定的名称。只有部落的联合才用“突厥”这个名称。在当代，“突厥”又作为语言学术语使用，为阿尔泰语系一个语族的名称，这个语族被称作突厥语族；同时，也用来泛指操突厥语的各族。关于现代突厥语，一般认为能确定为标准语的突厥语有20--30种。人们经常提到的操现代各种突厥语的民族有：维吾尔、哈萨克、柯尔克孜（吉尔吉斯）、乌孜别克（乌兹别克）、塔塔尔（鞑靼）、撒拉、裕固（西部裕固）、图瓦、阿塞拜疆、土库曼、楚瓦什、巴什基尔、阿尔泰、哈卡斯、雅库特、库慕克、诺盖、卡拉卡帕克、土耳其等等。这些民族通常被称作突厥语民族。在中国，居住有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、裕固（西部裕固）、乌孜别克、塔塔尔等七个突厥语民族大约800—900万人。在古代，突厥同匈奴同俗。他们的神话观念具有相似或一致性。诸如对天和天神腾格里信仰、拜日习俗等等。《北史》卷九十八《高车传》载“高车……其语略与匈奴同，而时有小异。”高车使用的是一种古代突厥语。那么，匈奴的语言似也应为古代的突厥语。大多数学者亦执此一说。考古材料并且有关于匈奴为突厥种的某些证据。不过，早在战国时，匈奴已自成一个强大的族系。《北史》卷九十九《突厥传》明确记载说：“突厥者，……匈奴之别种也。”就是说，他们是两个不同的族群。因此，当说到突厥的时候是不包括匈奴的。当今的突厥语民族在不同程度上和不同范围里与相应的古代突厥语各部在族源、语言、文化上有着某种历史联系。古代突厥语各部的文化是后世突厥语各族文化的先头之一，他们在文化上的成就越是往古就越是成为当今突厥语民族共同的文化遗产和财富。但是，当今任何一个突厥语民族都不是由某一个古代突厥语部落单一、直线发展过来的，同时，也没有任何一个古代突厥语部落的后裔是全部进入到后世某一个突厥语民族当中的。事实上，当今突厥语诸族虽以相应的古代突厥语诸部为历史、文化先头之一，但又都经历了各自的错综复杂的历史发展道路。因此，当今突厥语诸民族虽然都同古代突厥语部落有着千丝万缕的历史联系，彼此在文化上常常表现出某些相近与相似，但是他们在文化上又都具有各自的特殊性。就神话而言，古代突厥神话是突厥语诸族神话观念得以形成的源头之一。例如大多数突厥语民族认为宇宙未分之际为茫茫大水；世界分为上、中、下三界，上界与下界各有分层，各民族对上、下界的分层数说法不完全相同，似以七层之说较为普遍；大地有四极，由牛或鱼等动物驭载，动物之下为水，诸如地震、洪水均因驭载大地的动物所致；日与月神，以及星辰受到突厥语民族的普遍崇拜，大熊星座、小熊星座、昂宿诸星通常被看作是来自地上的某种动物或人；视鹰、天鹅等飞禽为圣鸟，狼、熊、牛，甚至马为神兽；腾格里、乌麦、地一水诸神作为古老神话殿堂里的伟大神祗而受到景仰，山作为地一水神的象征常常成为突厥语诸民族有关人类和氏族起源神话的基本构成因素，如此等等，均可溯源于古代突厥神话。此外，古突厥的狼图腾神话在突厥语民族当中流传甚广，并且有许多相关的信仰习俗存世。但是由于各种外来宗教的传入，突厥语诸民族古老的神话体系相继遭到破坏，甚至因遭排挤而趋于湮灭。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜（吉尔吉斯）、乌孜别克（乌兹别克）、撒拉、土耳其、阿塞拜疆、土库曼等许多民族的创世神话、人类起源神话、洪水神话以及其它种种神话大多为伊斯兰教神话所改造或代替，一些本来属于多神信仰范畴的神已经演变成了伊斯兰教圣者的形象。例如，将世界与人类的创造归功功于安拉，说人类始祖父为安拉用泥土捏的阿丹，人类始祖母是由阿丹身上的肋条所创造的好娃，他们在魔鬼撒旦或伊比利斯的教唆下偷吃了麦果而被真主逐出天堂等等，显然都是直接来自伊斯兰宗教神话。塔塔尔（鞑靼）和巴什基尔的神话大体亦如此，但是其中保留着某些低级神话形象，这一类神话形象往往为其他突厥语民族所不知。裕固族的神话仍有众多的“多神教”神话成分，特别是与萨满教礼仪相关的神殿，基本上以按级序置身于天界的天神为代表，神殿的至高神为卡恩一腾吉尔（“腾吉尔”即“腾格里”）。但是裕固族的神话已被喇嘛教所改造，甚至可以说已为喇嘛教信仰所湮没了。在突厥语诸民族的神话里，阿尔泰、雅库特、哈卡斯、绍尔等族的现存神话具有重要意义。这些民族的神话虽有外来宗教神话影响的痕迹，却较多地留存着古老的神话体系。阿尔泰族对乌麦女神和地--水神的信仰，“腾格里”作为神的概念，有关护佑生命之灵库特的观念，以及祭天习俗的遗存等等，均可溯源于古突厥的神话传统。其中，最重要的当属宇宙起源神话。有一则神话说，宇宙于未开之际，为漫漫大水，有两鸭，又说为一神一人，漂浮其上；一鸭决意用泥土造地，或说遵照栖居于宇宙瀛海的圣洁之母的意旨创造世界，另一只便潜入水底啄取泥土；前一只鸭将泥土抛到水上，顿时出现了陆地；后一只鸭上岸后向四处扔出石块，随之出现座座山峦。据说，前者名为于尔根，是至高世界的主宰神；后者名为埃尔利克为创世主，于尔根神也是他的创造。也有的说，于尔根神和埃尔利克彼此为兄弟。据一些神话的叙述，大地由两条硕大的神鱼支撑。一条神鱼上唇接天，遣来秋、冬与严寒；一条神鱼下唇连地。送来春、夏与温暖。又说，地震与洪水是因魔怪俯仰所致，而魔怪有三，是于尔根神的创造；为制驭魔怪，于尔根神又用绳索将三魔怪之一绑缚起来，并将绳索一端固定在天宇之上。在神话里，宇宙分层，不仅天上界和地下界有多层，就连地上界也是分层的。天上界为于尔根等善神所居，地下界为埃尔利克以及众魔怪所居，地一水神则居于地上，大地被描述成动物的形象。天上、地上、地下三界有宇宙树或高山相连接。大地肚脐为世界中心，耸立着高大的枫树，树梢顶住着至高无上的于尔根神。在天体神话里，日月得以被创造，应归功于于尔根神，而诸星辰则往往来自大地。关于人类的起源，阿尔泰族的一则神话里说，。因为土、水、风（空气）和阳光的作用而有人类降生于山。在这则神话里，人类的诞生似乎是一种自然的过程，不象世界上许多民族通常所说的那样是得力于神的作用。雅库特保留着一些古老的图腾神话，其中与鹰、天鹅、渡鸦有关的神话十分引人注目。鹰被一些氏族奉为始祖，据说他是天神之子，群鸟之王，他并且授人以火。雅库特族的神话相信宇宙的古老性和永恒性。其中有的神话说，世界的创造就是名为阿依瑟特的神把在天上准备好的万物送下凡界。雅库特神话也把宇宙说成是分层的。一说，远古时，有尤伦格·艾厄·托伊翁、乌卢·托伊翁同恶灵之首阿尔桑·杜奥莱鏖战不休，直到临近世界末日，三方才停战言和，并协议将宇宙分为三界：上界归尤伦格·艾厄·托伊翁和乌卢·托伊翁，下界归阿尔桑·杜奥莱，中界归人类。据说，上界有三、七和九层，相互重叠，最上层为龙伦格·艾厄·托伊翁及其所属的居所，以下各层为乌卢·托伊翁等神抵所居，天界的最下层下垂，与地缘相接。关于人类的起源也有多种异说流传。其中有的神话说，曾有半人半马的生灵从天而降，人便是由该生灵变化而来。此外，楚瓦什神话具有一定的特殊性。楚瓦什曾经历过基督教化的过程；但时间较晚，因此他的神话仍保留着多神信仰的属性。据说，楚瓦什人所信仰的神抵和精灵多达二百余个。各路神抵均隶属于创世之神苏尔提一图拉，而“图拉”一是“腾格里”的音变。楚瓦什神话里也说，宇宙为天界三层，地界一层，地下界三层；地下界的最底层为冥地，是人死后其灵魂的居所。楚瓦什神话里某些精灵的起源同古代突厥神话也有一定的联系。但是一些研究者认为，在神话体系上，楚瓦什神殿同古代突厥神话基本上没有关联。

关键词： 突厥族